傳統式的倫理道德是我國歷史上親子教育的基本上內容。它是以“孝悌”，即孝敬父母，尊敬弟兄為壓根，用于標準人的行為的規則?？鬃釉趮寢尅皳襦徧帯?、“子不學(xué)，斷機杼”的嚴苛家教老師下，產(chǎn)生了自身以“孝悌”為本的人生觀(guān)，在孟子提倡的孝心的基本上，明確提出了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即便 在千鈞一刻還要“視死如歸”的倫理道德觀(guān)?？v覽歷史時(shí)間，自古以來(lái)迄今，在中國不斷涌現的一個(gè)又一個(gè)愛(ài)國志士的的身上，莫不深深烙著(zhù)這類(lèi)傳統式的倫理道德的印痕。不論是宋代流芳千古，致死還要依照媽媽的教導“盡忠報國”的名將岳飛戚繼光，或是當今一心一意為藏胞服務(wù)項目的黨的干部孔繁森，他萬(wàn)里戰役之際，也一定要到80歲老娘眼前敬業(yè)。不難看出，“孝悌”歷年來(lái)便是大家中華文化的傳統美德。

但是，這類(lèi)傳統式的倫理道德如今已被許多 獨生子的父母忘卻、忽略或放棄了。她們有的為了更好地孩子的將來(lái)，使孩子自小就會(huì )有某層面的專(zhuān)業(yè)知識、技能專(zhuān)長(cháng)，自身節衣縮食，不惜重金，為孩子選校、聘師；有的將孩子當“皇上”侍候，自身吃盡艱辛，斬獲了孩子日常生活的一切。覺(jué)得僅有那樣的智力投資和感情投資，孩子才有出息，才無(wú)愧于孩子。實(shí)際上 ，它是當今家中中文化教育內容的原本顛倒，文化教育人物角色的移位，結果很可能是孩子擁有一技之長(cháng)，乃至取得了博士研究生，卻不清楚以“孝悌”“修身齊家”,不清楚以“謹信”“愛(ài)”“親仁”來(lái)“施政、平天下”。大家不難想象，一個(gè)在心中中連自身的生父母都放不進(jìn)的人，在他的狹小胸襟里，怎么可能容下他人！怎么可能裝著(zhù)老百姓，裝著(zhù)天地！

做為孩子法定監護人的父母，在家教老師中是理所應當的主人公，應以文化教育孩子如何正確做人為關(guān)鍵，以把孩子塑造成合乎社會(huì )道德的達標中國公民為終極目標。因而，大家覺(jué)得，“孔孟之道”取其精華，也有積極主動(dòng)的實(shí)際意義，當今的親子教育應高度重視以“孝悌”為本的傳統式的倫理道德。

父母需從孩子童年時(shí)期逐漸，讓其在日常生活的全部全過(guò)程中，學(xué)習培訓妥善處理自身與老人(父親、母親、祖父祖母、外公外婆)的關(guān)聯(lián)，感受自身和老人都是有“得到 ”的支配權，也是有“投入”的責任，自身更應孝敬長(cháng)輩。伴隨著(zhù)孩子年紀的提高和社會(huì )經(jīng)驗的豐富多彩，這類(lèi)關(guān)聯(lián)要逐漸不斷擴大，在日常與左鄰右舍、伙伴和素未謀面的人的相處中，父母運用社會(huì )發(fā)展認可的倫理道德去標準孩子的言談舉止。那樣鍥而不舍，孩子便會(huì )習慣成自然，基本具有恰當做人的最基本上的素養，終生獲益。