在我國歷史上，對性教育有正式的記載始于漢代?！栋谆⑼ā愤€有一部分專(zhuān)門(mén)討論辟雍?！氨儆骸笔枪糯囊环N學(xué)宮，男性貴族子弟在里面學(xué)習作為一個(gè)貴族所需要的各種技藝，在課程中居然還有性教育。

那么，為什么性教育在學(xué)校進(jìn)行，不能在家進(jìn)行呢？從《白虎通》來(lái)看，這個(gè)問(wèn)題在那次御前會(huì )議上也被提出，《白虎通》被記錄下來(lái)，原文說(shuō):父親不教孩子嗎？也是瀆職。另外，教授的道路必須說(shuō)明陰陽(yáng)夫婦的變化，父子不能教?！币馑际歉赣H不能教自己的兒子，這樣輕慢不嚴肅。

東漢以性教育為貴族子弟學(xué)校的必修課，當時(shí)人們的性觀(guān)念相當明確，非常重視研究性問(wèn)題。當然，從今天的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，性教育不能父子相授，則未必。

唐代以前，中國傳播過(guò)素女經(jīng)、玄女經(jīng)、玉房秘訣、玉房指要、洞玄子等眾多中性學(xué)名著(zhù)，但遺憾的是，5代和北宋以后幾乎沒(méi)有傳播。

《新唐書(shū)》中記載了唐太宗給義弟上性教育課的興趣:唐太宗的妹妹丹陽(yáng)公主和雪萬(wàn)徹結婚后，雪在房間方面很愚蠢，公主不高興，幾個(gè)月沒(méi)有和他同床。太宗聽(tīng)說(shuō)后，舉行宴會(huì )，招募其他幾個(gè)義弟，仔細說(shuō)明了房間的要領(lǐng)。

另?yè)鞔度f(wàn)歷野獲編》報道，明代皇宮內廷設有喜悅佛(屬于藏傳佛教密宗的本尊神，即佛教中的欲天、愛(ài)神)?；实劢Y婚前，宦官帶皇帝進(jìn)入這個(gè)密室，舉行性教育儀式。后來(lái)，這個(gè)儀式一直持續到清朝，民間男女結婚也有這個(gè)儀式。

在我國古代，很多人都有性教育嗎？當然有。但是，沒(méi)有那么系統、全面，多使用形象化教具進(jìn)行暗示指導的教育方式?！凹迠y畫(huà)”和“壓箱底”就是其中主要的兩種。

《嫁妝畫(huà)》實(shí)際上是一卷約8張至12張不同性交方式的春宮畫(huà)，由于社會(huì )大量需求，多用木版印刷，鄉土味、民間色彩濃厚。

在女兒結婚之前，父母經(jīng)常買(mǎi)一兩卷嫁妝畫(huà)，放在嫁妝中，帶女兒去丈夫家，到了新婚之夜，年輕夫婦對性無(wú)知，所以把嫁妝畫(huà)鋪在床上做貓畫(huà)虎。

關(guān)于嫁妝畫(huà)的記載，最初在漢代，實(shí)際上在民國初年發(fā)現了很多，這在中國歷史上已經(jīng)存在了很長(cháng)時(shí)間。東漢文學(xué)家張衡曾寫(xiě)過(guò)《同聲歌》，以女性第一人稱(chēng)描寫(xiě)男女在新婚之夜的心情，后世對此詩(shī)評價(jià)很高，認為它“麗而不淫”、“寄興高遠”、“以喻臣子之事君也”等等。

除了“嫁妝畫(huà)”以外，中國古代還有一種性教育工具是“壓箱底”。它是一種瓷器，有的比拳頭還 小 一些，外形多為水果狀 ， 有蓋，內藏一對呈交合狀的男女。平時(shí)，人們把它放在箱底以辟邪，到了女兒出嫁前，母親把“壓箱底”取出來(lái)，揭開(kāi)蓋以示女，讓她體會(huì )“夫妻之道”。

當然，古代的性教育也絕不僅僅是暗示引導，還有一些性學(xué)古籍可供閱讀，但并沒(méi)有那么普及。少女結婚的時(shí)候，保姆、穩定的婆婆、姐妹可能會(huì )教她，有時(shí)候小姐妹們在新娘窗前唱山歌，這些山歌都有性?xún)热?，唱山歌有笑容的成分，但也有性啟蒙的作用?/p>