女同性戀在古代如何稱(chēng)呼？同性戀是什么樣的心理
同性戀是指一個(gè)人在性、心理、感情、社交上的興趣，主要對象是同性別的人，這種興趣沒(méi)有從外表行為中表現出來(lái)。那些對同性產(chǎn)生愛(ài)、性欲或愛(ài)慕被稱(chēng)為同性戀者。同性戀是現代名詞，其實(shí)中國古代已經(jīng)有了。在中國古代，男同性戀被稱(chēng)為斷袖，女同性戀被稱(chēng)為磨鏡。
斷袖的典故來(lái)源于兩千年前的西漢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站著(zhù)一個(gè)人，正在傳漏報時(shí)，哀帝隨口問(wèn)：“那不是舍人董賢嗎？”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢?！倍t是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時(shí)曾當過(guò)太子舍人。這一瞥，哀帝突然發(fā)現，幾年沒(méi)見(jiàn)了，董賢越長(cháng)越漂亮，比六宮粉黛還漂亮，他不由得很喜歡，命令他服從。從那以后，他越來(lái)越被寵愛(ài)，坐在同一輛車(chē)上，睡在同一個(gè)床上。董賢不僅像美女，語(yǔ)言行為也像女性，性柔軟善為媚。哀帝對董賢的愛(ài)之深，可以用例子來(lái)說(shuō)明。一次午睡，董賢枕著(zhù)哀帝的袖子睡著(zhù)了。哀帝想起身體，但不能喚醒董賢，馬上拔劍剪袖。后代每次提到漢哀帝，都說(shuō)他有斷袖癖。因此，斷袖也成為男同性戀的代名詞。
那么，為什么要把女同性戀稱(chēng)為磨鏡呢？原來(lái)，“磨鏡”，即磨治銅鏡也。古用銅鏡，必須經(jīng)常磨光才能拍照。據漢代著(zhù)名文人劉向的《列仙傳·負局先生》報道，負局先生不知道什么人，語(yǔ)言就像燕代間人，經(jīng)常負磨鏡局，在吳市，炫耀鏡子的錢(qián)。太平御觀(guān)海內士品也說(shuō):徐儒子品嘗江夏黃公，黃公，埋葬過(guò)去，家庭貧困不自由，磨練鏡具自由，租賃資金，取得前途。唐代詩(shī)人劉德仁《贈道人》的詩(shī)中寫(xiě)道:長(cháng)安城沒(méi)有定業(yè)，賣(mài)丹磨鏡很窮。清代小說(shuō)家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有問(wèn)別人，是所有的姓氏，鏡的人也的說(shuō)法。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿(mǎn)足，由于雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱(chēng)“磨鏡”。
古代的女同性戀以皇宮中的宮女為最，為何出現如此現象呢？唐代著(zhù)名詩(shī)人元真的《行宮》詩(shī)說(shuō):古行宮，宮花寂寞紅。有白發(fā)宮女，閑著(zhù)說(shuō)玄宗。在那個(gè)荒涼寂寞的古行宮里，宮中紅花遍地開(kāi)花，是一年春天的好處。但是，當時(shí)進(jìn)宮的紅顏少女，在寂寞的孤獨中忍受了數十個(gè)春秋，現在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼了。她們的青春在這里埋葬，她們悲傷的眼淚在這里流動(dòng)，她們面對憤怒的紅花嘆息。
她們是當時(shí)時(shí)時(shí)間最美的女人。曾經(jīng)皮膚像凝脂一樣，很有魅力。但是，唯一的男人拋棄了三千美麗，眼里只有楊玉環(huán)。雖然不愛(ài)也沒(méi)關(guān)系，但是必須把她們青春無(wú)情的風(fēng)干。愛(ài)情是哪怕動(dòng)物都能享受的權利，她們卻被生硬的剝奪?；钪?zhù)，內心涌動(dòng)，柔情如絲，卻只能化作古井底處的水，光線(xiàn)灰暗，苔蘚橫生，四季陰冷，生衍著(zhù)厚厚的未愛(ài)的悲涼。
將她們幽閉成麻木，直到青絲染霜，坐在一起，口吻淡淡地談?wù)撔闹械哪腥?。這樣的情景，像宮花的紅色，襯托白發(fā)的女性，不安詳，很殘酷。他是她們夢(mèng)想的主角，但他掉進(jìn)了另一個(gè)傾國女性的溫柔鄉，從此昏迷不醒。如果有絢爛終極的平淡，這樣的人生也會(huì )笑。她們把手掌攤在天上，收獲的只是徒勞，她們很快就老了。
宮花寂寞紅，這五個(gè)字居然深刻描述了幾千年來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)女性在深宮中青春的花寂寞開(kāi)放枯萎。性是人類(lèi)的自然需求，通常情況下，男女都渴望戀愛(ài)、結婚和性的幸福，但宮女們的人生權利被殘酷剝奪了。
在后宮，宮女們接觸的男人只有皇帝和太監，太監是沒(méi)有性能力的，而皇帝只有一個(gè)，在宮廷女性中能得到皇帝寵幸的又有幾個(gè)呢？
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