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中醫為何重視養神

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古人多認為“神”藏于心，中醫經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》中就把心比為“君主之官”，并且有“主明則下安”的記載，可見(jiàn)神可以看做是心臟的思維活動(dòng)。精、氣、神是人身的三寶，中醫認為氣是由精化生的，而神卻統御人體的一切精神活動(dòng)。

中醫學(xué)認為精是生命的物質(zhì)基礎，而神則是最高級、最集中的一種功能狀態(tài)的體現。中醫講“腎藏精”，腎精充盈則精神健，形體強，飲食香甜，生命旺盛。但客觀(guān)的說(shuō)，精、氣、神是不可分的。
　　我國古代的養生家非常重視人體內的“精”與“神”，古人所謂的養神就是養心，但這并不是指的心臟的保養，而是指調節精神意志思維活動(dòng)。
　　古人重視調神是多方面的，從形體與精神而言，中醫認為神是人體生命的主宰，而人體的四肢百骸、經(jīng)絡(luò )、氣血等等是神的載體，是神之“母”，而形體維持臟腑氣血的正常變化，調節各個(gè)器官的功能等等卻離不開(kāi)神的作用，所以有“神為形之主，無(wú)神則形不可活”的說(shuō)法。
　　中醫學(xué)強調“形神合一”也就是這個(gè)道理了。除此之外，中醫講“天人相應”，認為人在自然界中，是自然界中不可分割的一部分，所以要適應自然社會(huì )，必要調節好神，才能保持內心的平衡，身體的健康。如中醫在《內經(jīng)》中就有“四氣調神大論”就是順應四時(shí)，調養精神的很好例證。
　　中醫認為春三月，是欣欣向榮的好時(shí)節，這時(shí)要“以使志生”要順應春季的勃勃生機，賞心怡情，使情志、精神與春季之氣相適應，達到養生之道。而夏三月的“使志無(wú)怒”也是說(shuō)夏季，萬(wàn)物繁榮秀麗，炎炎夏日要保持情志愉快不怒，與夏季之氣相適應等等。這些都是中醫學(xué)重視養神的表現。

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